SIGNIFICADO DE CAMBIO DE NOMBRE EN LA BIBLIA.
Tu
eres "Pedro" Según los planes de Dios, el nombre de una persona es muy
importante, especialmente el nombre de Dios (Ver Dt 5, 11; Ex 3, 14 "Yo
Soy"; Is 43, 1; y Ap 3, 5). La Biblia nos muestra algo significativo:
cada vez que Dios cambia el nombre de una persona no es por casualidad
sino por una razón. El nombre corresponde a su nueva IDENTIDAD, FUNCION
Y/O MINISTERIO.
En el AT vemos ejemplos de esta idea de que el nombre corresponde con la
nueva identidad de la persona, así Dios nos preparó para que
entendiéramos lo que iba a hacer su Hijo Jesús.
En el caso de Abrám Dios cambió su nombre por el de ABRAHAM (Gn 17,
5).El nombre Abrahám significa "padre de las naciones". ¿Es verdad que
Abraham es padre de las naciones? Sí, porque Dios le prometió que lo iba
a ser: te he puesto por padre de muchedumbre de gentes (Gn 17, 5). Así
vemos que su nuevo nombre corresponde con su nuevo ministerio e
identidad.
En el mismo Génesis también vemos que Saraí recibió el nombre de SARA
que significa "princesa". Otra vez el cambio de nombre corresponde con
la nueva identidad dentro de la realeza. Sara iba a ser madre de reyes
(Gn 17, 16). A Jacob, Dios le cambió su nombre por ISRAEL porque luchó
con Dios y con los hombres y venció (Gn 32, 28).
Leemos en Isaías 62,4 que el pueblo de Dios entero recibió un nombre
nuevo: Nunca más te llamarán Desamparada, ni tu tierra se dirá más
Desolada; sino que serás llamada Hefzi-bá, y tu tierra, Beula; porque el
amor de Jehová estará en ti, y tu tierra será el Dios tuyo.(1) Aquí se
trata de una nueva relación con Dios que le daría una nueva identidad.
Este cambio de nombre también afectaría su posición con el mundo
político. (Otro ejemplo lo tenemos en 2 R 23, 34.)
Como podemos ver, el nombre nuevo refleja la identidad de la persona. Lo
mismo sucede en el NT. En Mt 1, 21 el ángel dice a María: Y darás a luz
un hijo, y llamarás su nombre JESUS (2), porque él salvará a su pueblo.
El nombre dado por el ángel corresponde a su identidad y ministerio:
Jesús salva
Otro ejemplo es: Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios
con nosotros (Mt 1, 23). Es claro que Jesús es Dios-con-nosotros. Vemos
que en el plan de Dios, cuando él cambia el nombre de una persona éste
corresponde a su ministerio e identidad. Jesús sigue la manera de su
Padre.
En la Biblia (Reina-Valera), en Jn 1, 42 Jesús dijo a Simón: Tú eres
Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro),
se nota que Cefas y Pedro significa lo mismo. Ahora, hermano, mira al
pie de la página de tu Biblia que corresponde a los números que van con
"Pedro" y "Cefas", en el texto, dice: "1, 2 De la palabra piedra en
arameo y en griego, respectivamente". Entonces Jesús cambió el nombre de
Simón, a Pedro y Pedro quiere decir piedra en Griego. Ahora, examinemos
a Mt 16, 13-19 para entender la voluntad de Jesucristo. Primero vemos
que Pedro contesta la pregunta de Jesús sobre su identidad. ¿Quién dicen
los hombres que es el Hijo del Hombre? Es una pregunta de identidad y
la contesta Pedro. Tú eres el Cristo. Después Jesús, usando las mismas
palabras "TÚ ERES", también trata la identidad de Simón: Y yo también te
digo, que tú eres Pedro (Mt 16, 18).
Jesús cambió el nombre de Simón a Pedro y recordemos qué sucede cuando
Dios cambia el nombre de la persona: corresponde a su nueva identidad.
Vimos en Jn 1, 42, (en la nota al pie de página) que "Pedro" quiere
decir PIEDRA. ¿Por qué cambió su nombre por Pedro entonces? Es que
corresponde con su nueva identidad de ser "piedra". Si no es así, ¿por
qué cambiar su nombre? Al contestarme, un pastor bautista me dijo que
Jesús le dio otro nombre a Pedro porque cambió su vida, pero Jesús no
cambió los nombres de los demás Apóstoles, y ellos cambiaron su vida
también ya que les dijo que serían pescadores de hombres (Mc 1, 17).
(Además "Piedra" no es un nombre, es una cosa.) Jesús cambió su nombre,
porque Pedro sería la Piedra/Roca sobre la que Jesús edificaría su
Iglesia. Se indica aquí, claramente, la correspondencia entre nombre y
función de la persona.
Es notable que en Jn 1, 42 cuando Jesús llama a Simón, lo hace
mirándole. La palabra en español no capta lo que dice el griego. Jesús
fija sus ojos en Pedro. Juan utiliza la palabra INTUITUS, no ASPEXIT ni
VIDIT. Es decir, mirar profundamente con mirada penetrante. Jesús estaba
diciendo algo sumamente serio y su mirada penetraba el alma de Pedro.
Hay cristianos que no aceptan que Pedro es la roca. En el libro de
William Soto Santiago leemos que la roca es "la revelación de Quién es
la Palabra encarnada" que Pedro confesó.(3)
Pero entonces les preguntamos: ¿por qué Jesús cambió su nombre? Estas
personas argumentan que el griego presenta dos diferentes palabras: Tu
eres Pedro (Petros), y sobre esta roca (petra) edificaré mi Iglesia.
Dicen, que petros es una piedra pequeña, distinta a petra que es una
roca. Por lo tanto Pedro no puede ser la piedra de la Iglesia. Jesús, es
la piedra como lo dice en 1 P 2, 4.
Pero este argumento es erróneo. Todos los expertos de la Biblia dicen
que Jesús habló en arameo no en griego, y en este idioma no existe tal
distinción. Jesús hubiera dicho en arameo: "Tú eres Kefa/Cefas y sobre
este Kefa/Cefas edificaré mi Iglesia".El primer Padre Apostólico que
habla de este evangelio es el obispo Papías, y él testifica que el
evangelio fue escrito en arameo.(4) Cuando se tradujo Mateo en griego,
no quisieron traducir CEFAS a un nombre femenino. En vez de decir PETRA,
("piedra" en español), masculinizó el nombre: PETROS (Piedro). En
francés la misma palabra femenina "pierre" (piedra) se usa para el
nombre "Pierre" (Pedro)(5)
Un Comentario bíblico evangélico dice, "Pedro (pétros) [sic] es el
sustantivo griego que significa "piedra". El equivalente en arameo es
"cefas".... Algunos opinan que el juego de palabras es significativo. Tú
eres Pedro (pétros), que significa una piedra pequeña, y sobre esta
roca (pétra) edificaré mi iglesia. Pétros es masculino y se usa cuando
se refiere a un hombre. En cambio, pétra es femenino y se refiere a una
roca grande. Sin embargo, debemos recordar que Jesús enseñaba en arameo,
y en ese idioma no hay tal diferencia entre los términos para piedra y
roca"(6).
En el griego del NT existen dos opciones para la palabra piedra: PETRA y
LITHOS, como en castellano: "piedra" y "roca". Acudiendo al griego
original de la Reina-Valera presentado en el libro de C.P. Denyer, vemos
que en ocasiones PETRA, que la Reina-de Valera traduce como "Roca" en
Mt 16, 18, es utilizada también para una roca pequeña como en 1 P 2, 8 y
Ro 9, 32-33. En estos textos PETRA es una roquita que puede hacer a uno
tropezar.
Continuando con el argumento de que la Biblia utiliza las dos palabras
por rocas grandes y pequeñas, vemos que Jesús es llamado LITHOS (1 P 2,
4), pero que también esta misma se usa para hablar de una piedra pequeña
como la que iban a arrojar a la mujer adultera (Jn 8,7) o a Jesús (Jn
8, 59). En 1 Pedro 2, 8 y 1 Co 10, 4 encontramos las dos palabras, PETRA
y LITHOS, para Jesús. Entonces, cuando se habla de Pedro la Roca no
tiene nada que ver con si ella es grande o pequeña.
Hemos visto el asunto del griego y del arameo. Es interesante notar que
el griego emplea para sobre esta piedra el adjetivo demostrativo, caso
dativo TAUTEE con el artículo dativo TEE para mostrar la fuerza
implicada en la cualidad demostrativa. Del griego, esta frase puede ser
traducida ESTA MISMA. Así que Mt 16, 18 dice: Tú eres Pedro y sobre ESTA
MISMA PIEDRA edificaré mi iglesia (ver 2 Co 9, 4; Mr 14, 30; Hch 27,
23). Jesús no dice "sobre esta piedra" o "sobre una piedra" pero con el
uso de TAUTEE es claro que Jesús está hablando de la misma piedra que
acaba de mencionar: "sobre esta misma piedra".
El argumento de que siendo Jesús la piedra en 1 P 2, 4 y de que por eso
él se refiere a sí mismo cuando dijo "y sobre esta roca edificaré" es
erróneo porque en 1 P 2, 5 todos somos llamados piedras (aunque no
"PETROS" o "PETRA" sino "LITHOS " porque sólo Pedro es llamado así). En
otro momento Jesús le dio a Pedro otro título. Jesús quien es el Buen
Pastor que cuida a las ovejas (Jn 10, 11) nombra a Pedro Pastor después
de su resurrección (Jn 21, 15-17). Dios es Rey de Israel pero también lo
es David de una manera subordinada.
Cuando miramos el contexto de Mt 16, 18 (vv. 17 a 19) vemos que Jesús
dice tres cosas, y todas están dirigidas a Pedro. La primera comienza
con Bienaventurado eres, la segunda: Tú eres Pedro/Roca, y la tercera
con Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. La primera y la
tercera son honores que Jesús le otorga a Pedro. En este contexto, la
segunda frase ubicada entre estas dos va a ser un honor también: Tú eres
la roca. No tiene sentido que Jesús le diga "Tú eres una pequeña
piedrita insignificante, sin embargo aquí están las llaves del
reino"(7). Además, la segunda parte de cada una de estas frases tiene
que ver con la primera mitad, la explica: Pedro es bienaventurado (v.
17) ¿ porque?, porque el Padre le reveló que Jesús era el Mesías. La
tercera frase: te daré las llaves del reino es seguida con la
explicación: lo que atares... y lo que desatares en la tierra es en los
cielos. Entonces, la segunda frase tiene que seguir el mismo patrón:
sobre esta roca edificaré mi iglesia explica el porqué Jesús le llama a
Pedro la Roca.
Muchos famosos expertos bíblicos protestantes como W. F. Albright, Oscar
Cullman, Herman Ridderbos y C.S. Mann escribieron que Pedro es la Roca
en Mt 16, 19, y que decir lo contrario según ellos solamente "demuestra
prejuicios". Gunter Bornkamm escribió: "En la interpretación de las
palabras sobre Pedro y la Iglesia, la teología romano-católica y la
protestante se han aproximado entre sí desde hace bastante tiempo. La
<<roca>> no es Cristo, como ya pensaba Lutero, la roca ni es
la fe de Pedro ni el oficio de la predicación, como lo entendieron los
reformados, sino el mismo Pedro como director de la Iglesia".
Algunos dirán que Dios es llamado "Roca o "Piedra" y por lo tanto un
hombre no lo puede ser. Pero Dios llamó a Abraham, la piedra en Isaías:
Oídme, los que seguís la justicia, los que buscaís a Jehová. Mirad a la
piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la cantera de donde
fuisteis arrancados. Mirad a Abraham vuestro padre (51, 1-2). Si después
de negarlo, Jesús hubiera llamado a Pedro "lodo" y le hubiera dicho:
"tú eres lodo y sobre este lodo no construiré mi Iglesia", ningún
hermano cuestionaría entonces que Jesús estaría refiriéndose a
Simón-Pedro.
Si Jesús se estaba refiriendo a la confesión de Pedro como la roca y no
al Apóstol mismo, ¿por qué no nombró a la confesión de Natanael como
roca, porque de inmediato él confesó: tú eres el Hijo de Dios; tú eres
el Rey de Israel (Jn 1,49) solamente porque Jesús le había visto debajo
de una higuera.
Jesús no dijo "sobre mí, edificaré mi iglesia", ni dijo "sobre la
confesión de Pedro" edificaré mi Iglesia". Tenemos que ser honestos con
la Biblia y no añadir palabras. ¿Por qué Pablo siguió llamando a Pedro
CEFAS (ver 1 Co 15, 5 entre otros) si no lo era? Si Mateo quería que
entendiéramos que Jesús era la Roca, ¿por qué no lo clarificó? Porque lo
claro es que era Pedro.
A la pregunta ¿por qué cambió su nombre a "Pedro", cuando no corresponde
con su identidad? Es claro que Jesús es la Piedra invisible y que Pedro
es la Roca visible sobre la cual Jesús edificó su Iglesia. Jesús no
cambió su nombre por casualidad, lo que nos llevaría a la confusión.
Pedro es la Roca y la Iglesia de Jesucristo se va edificando sobre él.
Los siguientes textos demuestran el plan de Dios, que consiste en
edificar esta Iglesia. Y será visible, porque es la familia de Dios (Ef
3, 14), y las familias no son invisibles. Y esta Iglesia enseñará hasta a
los ángeles (Ef 3, 10), y durára por todas las edades (3, 21):
Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ángulo Jesucristo mismo (Ef 2, 20). Aquí los
Apóstoles forman el fundamento, mientras Jesús es la Piedra del ángulo
en que se mantiene unida toda la estructura.Y el muro de la ciudad tenía
doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles
del Cordero (Ap 21, 14).
Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas (Hch 9, 31).
Vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios (1 Co 3, 9).
Vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu (Ef 2, 22).
Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas (Hch 9, 31).
Vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios (1 Co 3, 9).
Vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu (Ef 2, 22).
Al igual que Dios, al llamar a Abraham roca lo hizo el fundamento de su
pueblo Israel (recuerda que cambió su nombre), así Jesús, al cambiar su
nombre, confiaría a Pedro el fundamento del Nuevo Israel, la Iglesia.
Pedro es padre del Nuevo Israel como Abraham es padre del Antiguo (Gn
17, 5. Ver el mismo Is 51, 1-2). (Recordamos que el nombre de Jacob fue
cambiado a Israel). También Jesús cumple la profecía de Am 9., 11 de
"construir la casa".
Hay una cosa en Mateo 16,18 que es muy importante. Jesús habla de una
iglesia, edificaré mi iglesia. Es singular. Es la única Iglesia que
existía en ese tiempo. Jesús no dijo "edificaré mis iglesias": "Santiago
agrupa a los bautistas, Pedro a los católicos, Mateo porque no edifica a
los nazarenos y Juan a los mormones..." Hay muchísimas iglesias hoy
día. ¿Cuál es la edificada sobre Pedro? Ya sabemos.
EL PODER DE LAS LLAVES
"Las llaves son para abrir puertas. El día de Pentecostés fue Pedro quien abrió la puerta del Evangelio al pueblo judío".(8)
"Como intérprete docto en el reino de los cielos Pedro abrió el tesoro de cosas nuevas y de cosas viejas. Gálatas 2:11-15; 1 Pedro 1:1; 5:1 que puso delante de los judíos en Pentecostés (Hechos 2) y de los gentiles en casa de Cornelio (Hechos 10)".(9)
Continuando con Mateo 16, consideremos ahora el versículo 19: Y a ti te
daré las llaves del reino de los cielos. Vemos que Jesús solamente dio
las llaves a Pedro, no a los demás Apóstoles(10). ¿Cuáles son las
"llaves del Reino"? Los hermanos dicen que se trata del poder de abrir
misiones: Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia refirieron cuán
grandes cosas había hecho Dios con ellos, y cómo había abierto la puerta
de la fe a los gentiles (Hch 14, 27; ver 1 Co 16, 9; 2 Co 2, 12; Col 4,
3). Pero estas citas dicen que fue Dios quien abrió la puerta. Además,
Jesús le dio las llaves a un solo apóstol, no a los otros. Es decir que
el poder que tiene Pedro no es compartido con otros aunque la Biblia
habla de que Dios abre puertas.
Otros hermanos dicen que las llaves se refieren a Pedro, éste abriría la
predicación en el día de Pentecostés. (Ver por ejemplo Compendio Manual
de la Biblia por Henry Halley.) Recordamos que las llaves son "del
reino". No puede ser que Pedro "abrió el reino" cuando predicó el día de
Pentecostés, porque es Jesús quien lo abrió: Jesús vino predicando el
evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el
reino de Dios se ha acercado (Mr 1, 14-15). (Lc 17, 21). Ni dirán: Helo
aquí, o helo allí; porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros.
Hechos 2, no menciona nada sobre abrir puertas. Hay que ser honestos con
la Biblia. Pablo habla de abrir puertas, pero no menciona las llaves
que Jesús solamente le dio a Pedro. ¿Qué son las "llaves"? En Mt 16, 19,
Jesús cumple una profecía bíblica: Y pondré la llave de la casa de
David sobre su hombro; y abrirá, y nadie cerrará; y cerrará, y nadie
abrirá. Y lo hincaré como clavo en lugar firme; y será por asiento de
honra a la casa de su Padre (Is 22, 22-23). Es el único lugar en el AT
donde las llaves son simbólicas ( ver Jue 3, 25), entonces tiene que ser
que Mt 16, 19 se refiere a éste.La Iglesia es ahora la Nueva Casa del
Nuevo Rey David (Hch 15, 16)(11). El Rey Jesús tiene las llaves (Ap 3,
7) y ahora, como cualquier rey, se las confía al cuidado de su mayordomo
Pedro.(12)
¿Qué está haciendo Jesús? Además de cumplir la profecía de Isaías, Jesús
usa un ejemplo de la realidad de su tiempo. Cada rey (David, Salomón,
Herodes, César) tenía un palacio y el rey escogía un mayordomo (Ver por
ejemplo Is 36, 22; Gn 41, 40) a quien le encargaba abrir y cerrar la
puerta del palacio (es decir todas las oficinas de los ministros),
manejar todos los asuntos de reino, sellar o no todos los documentos
importantes y cuidar el tesoro del rey (Is 22, 15) (Ancient Israel,
Roland de Vaux, 1961, p. 30). Ver el papel del portero en Mr 13, 32-34.
"El que guarda las llaves tiene la autoridad dentro de la casa de ser el
administrador y el que enseña" (The New Interpreter's Bible, 1995, p.
346).
Jesús es el Rey y él da este encargo a Pedro. Pedro tiene la autoridad
de abrir y de cerrar, entonces él es instrumento de acceso al rey y se
encarga del tesoro que Jesús nos quiere dar (mencionado en Mt 6, 20). En
Jn 10, 2-3 leemos: Mas el que entra por la puerta, el Pastor de las
ovejas es. A éste abre el portero... Son dos personajes: el Pastor y el
portero. El Portero tendrá las llaves por supuesto. En resumen, Jesús
tiene las llaves (Ap 3, 7) y se las da a Pedro para edificar su Iglesia.
Y ésta pertenece a Jesucristo, no a Pedro: edificaré mi Iglesia. El
erudito bíblico protestante F. F. Bruce (quizás el más importante de los
teólogos evangélicos ) afirmó en su libro Las dichas difíciles de Jesús
que Pedro es hecho mayordomo de la casa que Jesucristo iba a construir,
¡esto de un hombre en contra del papado!
El poder de atar y desatar en Mt 16, 19 se refería a asuntos legales
religiosos del pueblo de Dios. Se trata de doctrina (enseñanzas) y del
poder de tomar decisiones, de declarar lo que está permitido y lo que
está prohibido. El famoso erudito bíblico protestante W. F. Albright
("decano de los expertos bíblicos norteamericanos") escribe en su
comentario sobre Mateo que "la autoridad de Pedro de
<<atar>> y <<desatar>> será llevar a cabo
decisiones tomadas en el Cielo. Sus actividades de enseñar y disciplinar
serán guiadas por el espíritu para cumplir la voluntad del Cielo"
(Mateo in Anchor Bible, p. 198).
En el AT, cuando Dios estableció el Pacto con el pueblo de Israel, Él
garantizó una autoridad viviente y continua con el sacerdocio de Moisés
(2 Cr 19, 11; Mal 2, 7). La autoridad no terminó cuando el A.T. fue
escrito sino continuó para salvaguardar y autenticar su interpretación.
Las religiones no católicas no tienen las llaves ni el poder de atar y
desatar. Entonces, ¿cómo puede cada fundador de una iglesia protestante
tener su interpretación de la Biblia? Ninguna profecia de la Escritura
es de interpretación privada (2 P 1, 20). Sobre algunos aspectos, dice
Pedro, no cualquiera puede entender las cartas de Pablo: ...casi en
todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales
hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos en
inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia
perdición (2 P 3, 15-16 y capítulo 3).
Pedro mostró su autoridad cuando hizo que nombraran a otro Apóstol (Hch
1, l5-22) y cuando juzgó a Ananías y Safira (Hch 5, 1-11). ¡Vemos en
este texto que mentir a Pedro era mentir al Espíritu Santo (v. 3)! El
está protegido de la confusión en la fe causada por el error y las
enseñanzas falsas: yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú, una
vez vuelto, confirma a tus hermanos (Lc 22, 32). Notamos que Jesús dice
"Satanás os ha pedido para zarandearos", es plural: el diablo quiere
destruir a todos los apóstoles. Sin embargo, Jesús reza para Pedro: "yo
he rogado por ti" (singular). Notamos también que Jesús dijo esto
después de hablar del papel de los Apóstoles en el reino. Comentando
sobre estos versículos Juan Crisóstomo dice que "Dios permitió que Pedro
cayera porque quiso hacerlo el gobernante del mundo. Pedro recordaría
su caída y así tendría compasión hacía otros que caen". ¿Piensas que
este deseo de Jesús de que Pedro no cayera en error ya no pertenece a
sus sucesores?
El NT ofrece muchas listas de los Apóstoles. Solamente Mt 10, 2; Mr 3,
16; Lc 6, 14 y Hch 1, 13 nombran a todos. Los tres primeros especifican
el papel de Simón como "Roca" agregando el nombre "Pedro". Pedro aparece
primero en estos catálogos oficiales, Mateo 10, 2 comienza diciendo
primero Simón. Y como unos eruditos han dicho, es redundante decir
"primero Simón " al principio de la lista si solo quiere decir Simón
comienza la lista en vez de subrayar el hecho de su primacía (ver St.
Peter and the Popes. Michael Winter, Conn: Greenwood Press, 1979).
Algunos hermanos tratarían de utilizar el argumento, diciendo que Pedro
no tuvo autoridad encima de los demás porque en su carta habla de sí
mismo como anciano también, igual a los demás (1 P 5,1). Pero este
argumento ignora lo que vimos (en Mt 16, 18-19; Lc 22, 23; Jn 21, 15-17,
etc). El hecho es que Pedro es humilde, es parte de su enseñanza esta
carta. Como el Presidente de un país es también compañero ciudadano sin
que esto le quite su autoridad, el Papa es presbítero como cualquier
otro pero a la vez tiene la autoridad de Pedro.
Cuidar a mis ovejas
Jesús advirtió a sus seguidores que no esperaran un tiempo fácil, igual
como lo trataron a Él harían lo mismo con su Iglesia (Mt 10, 25). Él
sabía que su "casa" sería atacada, sería necesario construirla encima de
la roca (Mt 7, 24). La profecía de Miqueas (7, 14) de que Dios iba a
apacentar a su rebaño está cumplida en Juan 21, 15. Tres veces Jesús
manda a Pedro a "cuidar, apacentar, pastorear sus ovejas".La palabra
griega POIMANE ("pastorea") significa gobernar, regir, ser
superintendente. (Ver pie de página número 1 de Mt 2, 6 regirá, es la
misma palabra. También Cf. Ap 2, 27 y 19, 15). El erudito protestante
Joaquín Jeremías admite la autoridad universal conferida a Pedro
distinta a la palabra "pastor" para obispos locales(13)
Dios siempre ha escogido personas (Noé, Moisés, los profetas, etc) para
su propósito. Pero las religiones se rebelan contra el plan de Jesús
cuando rehúsan ser cuidados por el sucesor de Pedro. Es como si un padre
de familia nombrara a su hijo mayor para cuidar a los demás hijos, esto
no necesariamente por ser perfecto, y los otros hijos no quisieran
obedecerlo. La única Iglesia que puede trazar una línea cronológica
desde el presente hasta Jesús es la Católica, como la lista de los papas
y las obras de los Padres Apostólicos muestran. Cualquier persona
honesta lo puede verificar(14). Después de su Resurrección Jesucristo
mandó a Pedro que apacentara todos sus corderos y ovejas (Jn 21, 15-17).
Hermano, ¿eres tú una oveja de Jesús? Si te consideras así, ¡entonces
Jesucristo pidió a Pedro que te cuidara!
Notamos otra vez el contexto: Pedro toma el liderazgo: Voy a pescar.
Ellos le dijeron: Vamos nosotros también contigo (Jn 21,13). Sabemos lo
que pasó. Al seguir el consejo de Jesús se llenó la red, tanto se llenó
que todos los discípulos tuvieron que arrastrarla. Sin embargo, cuando
Jesús pidió un pez, dice la Biblia que Pedro sacó la red a tierra (Jn
21, 11). ¿Será solamente coincidencia que Pedro, sin la ayuda de ningún
otro pudo dominar la red cuando los demás no podían? No. Tampoco es
coincidencia que la Biblia dice que la red llena de grandes peces.. y
aun siendo tantos, la red no se rompió cuando Pedro la manejó. El es el
Pastor. Actúa a las órdenes de Jesús: Traed de los peces.Otra cosa que
notar en el es inmediatamente después de pedir a Pedro que pastorea sus
ovejas, Jesús habla de la forma en que Pedro iba a morir. ¿Por qué?
Porque recordamos las palabras de Jesús: el pastor su vida da por las
ovejas (Jn 10, 11).
Después de advertirles de estar guardando y preparados para toda
exigencia Pedro preguntó: Señor, ¿dices esta parábola a nosotros, o
también a todos? Y dijo el Señor: ¿Quién es EL MAYORDOMO fiel y prudente
al cual su señor pondrá sobre su casa, para que a tiempo les dé su
ración? ( Lc 12, 42). Vemos que Jesús contestó a Pedro con una pregunta:
"¿Quién es el siervo". En Jn 21, 15-17 conocemos la identidad de este
siervo. Aquí está el siervo fiel quien está puesto encima de la casa
para alimentarla con el alimento de la palabra de Dios, siendo que no
sólo de pan vivirá el hombre (Mt 4, 4) . El alimento de Jesús era hacer
la voluntad de su Padre. Entonces el alimento es la palabra de Dios (la
enseñanza) y su voluntad que en parte son las leyes que nos ha dado.
Queremos obedecer al Padre como Jesús.
Pedro, después de Jesús es mencionado 196 veces en el NT. Pablo y Juan
en segundo lugar solamente son mencionados 46 veces. Solamente Jesús es
nombrado más. Cuando los Apóstoles son nombrados, el nombre de Pedro es
mencionado primero aunque no fue el primer Apóstol llamado por Jesús.
Pedro demostró su autoridad sobre toda la Iglesia cuando visitó las
iglesias de Judea, Galilea y Samaria: -PANTON in griego (es "todo el
mundo")- haciendo una visita pastoral (Hch 9, 31-32), mientras Pablo
visitó solamente las ciudades donde él había predicado (Hch 15, 36).
Infalibilidad
"En 1870 fue proclamado el dogma de la infalibilidad papal; sin embargo,
ya esto no fue sino la proclamación de una creencia que había sido casi
universalmente sostenida por todos los católicos fieles por cientos de
años"(15). Los hermanos procuran que los feligreses piensen que la
infalibilidad del Papa significa que él no puede equivocarse en nada, ni
pecar, por lo tanto este dogma parece ser una tontería. Pero la
Infalibilidad no es lo mismo que la impecabilidad, el papa puede pecar,
puede equivocarse. La infalibilidad consiste en que cuando bajo una
cierta condición llamada EX CÁTEDRA (ver abajo), el Papa no puede
equivocarse en las áreas de enseñanza de dogma y moral. Un dogma es un
decreto, una prescripción legal o disciplinar como las ordenanzas en Hch
16, 4, es decir, nunca diría algo falso o inmoral(16)
No decimos que un papa en particular con o sin un concilio será santo,
bien educado, siempre prudente, super sabio, etc. Aunque son cualidades
excelentes no son esenciales. Lo importante es que el Magisterio de la
Iglesia (su autoridad de enseñar) es garantizado por Cristo de ser
protegido del error, esto es lo que cuenta. Yo no confío en el Papa sino
en Jesucristo quien lo nombró.
Jesús reconoció la autoridad de la "cátedra de Moisés" para enseñar, a
cargo de los escribas y fariseos (Mt 23, 2-3): Todo lo que os digan que
guardéis, guardadlo y hacedlo (aunque ellos no practicaban lo que
decían). Esta cátedra (asiento) no era solamente una metáfora para
hablar del poder. Verdaderamente había un asiento de piedra frente a la
sinagoga donde el líder con la autoridad (generalmente un escriba) hacia
juicios sobre asuntos doctrinales y legales. Como dice la Misna Abote
(comentario judío), los judíos entendían que la revelación que Moisés
recibió de Dios fue transmitida por sucesión ininterrumpida desde Josué
pasando por los ancianos, profetas y el Sanedrín (Hch 15, 21).
Siendo que Jesús reconoció la autoridad del magisterio de los fariseos
para interpretar las Sagradas Escrituras cuando hablaban "desde la
cátedra", reconocemos el magisterio de la Iglesia que habla, no más con
la autoridad de Moisés, sino la de Jesús mismo. El que a vosotros
recibe, a mí me recibe (Mt 10, 40). El que a vosotros oye, a mí me oye
(Lc 10, 16). Y todo lo que atares en la tierra será atado en los
cielos(Mt 16, 19). Por medio de este don de Dios, se asegura que la fe
recibida de Jesús será mantenida.
Obedeced a vuestros pastores (Heb 13, 17).
Como vimos, en Mateo 24 leemos del siervo que el Maestro puso encargado
del hogar: ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso sus
señor sobre su casa, para que les dé el alimento a tiempo?
Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su señor venga, le halle
haciendo así. De cierto os digo que sobre todos sus bienes les pondrá.
Pero si aquel siervo malo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir;
y comenzare a golpear a sus consiervos, y aun a comer y a beber con los
borrachos, vendrá el señor de aquel siervo en día que éste no espera, y
a la hora que no sabe, y lo castigará duramente, y pondrá su parte con
los hipócritas; allí será el lloro y el crujir de dientes (Mt 24,
45-51). Primero vemos que Jesús habla del siervo a quien él "pone sobre
su casa" (que representa la Iglesia). Este siervo puede actuar bien o
mal, y si es desobediente y "golpea a sus consiervos" (abusar de su
autoridad) va a ser castigado. Pero no por ser mal siervo Jesús le quita
su poder, ni nos da permiso de salir de la casa en rebeldía. El mismo
va a castigar a aquellas malas autoridades de la Iglesia.
No es por casualidad que Jesús haya escogido a Judas, quien le
traicionó, así la traición de Judas nos preparaba para comprender a los
obispos y Papas que actuarían igual a lo largo de la historia. En el
capítulo anterior del 24, Jesús dijo a sus Apóstoles que escucharan las
enseñanzas de los fariseos porque tenían la autoridad de la cátedra de
Moisés, pero sin imitar sus acciones (Mt 23, 1).
Este dogma de la Infalibilidad se funda en que Cristo promete estar con
nosotros hasta el fin del mundo. Nunca nos abandonará como ya vimos.
Pedro recibió la inspiración de Dios de que Jesús era el Cristo, el Hijo
de Dios vivo: Le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de
Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en
los cielos (Mt 16, 17). El tomó decisiones importantes en la Iglesia
Primitiva, como reemplazar a Judas (Hch 1, 15 -26. Ver 15, 7-12) y
permitir la entrada de Cornelio y los otros gentiles a la Iglesia (Hch
10 es el fondo de Hch 15). Esta fue su segunda decisión infalible.
Entonces, oídas estas cosas (que dijo Pedro), callaron, y glorificaron a
Dios diciendo: ¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios
arrepentimiento para vida! (Hch 11, 18). Pedro había hablado, él que
tiene las llaves- o mejor, Dios habló otra vez por él. Así cuando
convocaron el Concilio de Jerusalén para tomar una decisión, ya Pedro la
había tomado en Hch 10 y 11. Santiago solamente la repitió: Por lo cual
yo juzgo(17) que no se inquiete a los gentiles.
Sin este don que Dios le confiere, ¿cómo podríamos asegurar que nuestra
interpretación de la Biblia es verdadera? Vemos el problema con tantas
divisiones entre los protestantes, cada cual diciendo que su
interpretación es la correcta. Jesús prometió enviarnos el Espíritu
Santo para llevarnos a la plenitud de la verdad (Jn 14, 16 y 26; 16,
13). ¿Cómo iba a llegar esta verdad sino a través de su Iglesia? Sobre
la infalibilidad del Papa nos recuerda otro autor que tenemos que
diferenciar entre los tipos de proclamaciones papales: "Los cristianos
deben aprender a distinguir los documentos en los que la Iglesia
compromete su infalibilidad (las definiciones dogmáticas) de los demás
documentos...
Entre esos últimos, aún es preciso distinguir entre los escritos del
Papa y los correspondientes a los diversos organismos del Vaticano... Ni
qué decir que estos textos no tienen todos la misma <autoridad>"
(Pierre Descouvement, Guía de las Dificultades de la Fe Católica, Edit.
Desclée de Bouwer, España, 1992, pp. 247-248). En cuanto a los
documentos del Papa se distinguen: Las Constituciones, las Epístolas,
las Epístolas encíclicas con destinario concreto y sin contenido
dogmático, Epístolas Apostólicas, Cartas decretales, Cartas Encíclicas,
Cartas apostólicas, Epístolas de las Conferencias Episcopales y
quirógrafos, cartas de opinión personal.
Los protestantes indirectamente admiten que Dios puede dar el don de la
infalibilidad a hombres. Lo hizo con los autores de la Biblia ya que
creen como nosotros que la Biblia es infalible. Hizo a Pedro infalible
cuando escribió su Primera y Segunda Carta. Entonces si Dios le dio el
don de la infalibilidad cuando enseñó por escrito, ¿por qué no cuando
enseñó verbalmente? Y si esto sucedió con él ¿por qué no con su sucesor,
sabiendo que sin éllo, habría divisiones en la interpretación de la
Biblia? ¿Cómo asegurar que la interpretación de la Biblia es también
infalible? (Ver capítulo 3). El Papa nunca revela algo nuevo, sino cuida
y expone fielmente la revelación transmitida por los Apóstoles. El sólo
define una verdad, y lo hace en unión con toda la Iglesia. Por eso, la
infalibilidad del Papa está vinculada con la infalibilidad de la
Iglesia.
Los autores del NT, Mateo, Marcos, Juan, etc., eran hombres falibles. Si
el Espíritu Santo pudo utilizarles para escribir la Biblia infalible,
¿por qué no pudo garantizar la interpretación de ésta a través de los
siglos por las autoridades de la Iglesia?(18) Jesús dio una
interpretación infalible del AT (hasta agregó nueva revelación), después
otorgó este don a su Iglesia que seguiría su obra. No sería nada de
nuevo en la historia del pueblo de Dios. En el AT el sumo sacerdote
tenía un carisma semejante. En Ex 28, 30 vemos que éste llevaba en su
pecho el pectoral del juicio Urim y Tumim. Leemos que dice una revista
anticatólica: "El Urim y Thummin (sic) formaban parte de la indumentaria
del Sumo Sacerdote... era conocido como Luz y Perfección. URIM.- Tipo
de la luz del Espíritu Santo. THUMMIN.- La perfección de la Palabra en
los corazones. Se decía que cuando el Sumo Sacerdote quería conocer la
voluntad de Dios para el pueblo, hacía uso del Urim y Thummin, mostrando
al Sacerdote la voluntad y los deseos de Dios" (La Buena Semilla,
revista evangélica, No. 3 junio-julio, 1996, p. 14).
Entonces este "pectoral de juicio" con el Urim y Tumim (que significan
"luz y verdad" en Hebreo) era para saber la voluntad de Dios y arreglar
desacuerdos entre el pueblo de Israel. Por ejemplo, Moisés ordenó a
Josué que buscara al sumo sacerdote Eleazar, quien con su Urim y Tumim,
pudo saber cuándo y por dónde los israelitas deberían pasar (Nm 27, 21).
En 1 S 14, 41 Saúl hizo que el sacerdote utilizara el Urim y Tumim para
resolver el conflicto sobre quién tenía la culpa . Ver también otros
momentos en Esd 2, 63 y Neh 7, 65.
Cuando Dios obraba por medio de este carisma los resultados eran
infalibles, y no tenía nada que ver si el sacerdote era un santo o un
malvado. En el NT leemos: Entonces Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote
aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada; ni pensáis que nos
conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación
perezca. Esto no lo dijo por sí mismo, sino que como era el sumo
sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la nación (
Jn 11, 49-52). Caifás, aunque no creyó en el Mesías y peor todavía lo
condenó a muerte, ¡profetizó correctamente por medio de su oficio de
sumo sacerdote del pueblo de Dios! ¿Vamos a pensar menos en el Apóstol
Pedro?
Algunos hermanos citan a Gá 2, 11-14 donde Pablo reprendió a Pedro como
prueba de que Pedro no tenía la protección divina del error. Pero esto
es prueba que Pablo vio a Pedro como jefe de la Iglesia, por eso tuvo
que enfrentarle. Por ser el líder podía hacer mucho daño al rebaño.
Además Pedro no había hablado infalible (ex cátedra). Por lo tanto no
había definido nada sobre doctrina, el problema era de su conducta.
Pablo le llamó la atención como lo puede hacer un súbdito con su
superior. Pedro se dejó llevar por la opinión de algunos judíos que
querían obligar la circuncisión. Interesantemente, en otra ocasión Pablo
hizo lo mismo. Actuó teniendo en cuenta la posible sorpresa y escándalo
de los demás: Quiso Pablo que éste [Timoteo] fuese con él; y tomándole,
le circuncidó por causa de los judíos que había en aquellos lugares
(Hch 16, 3). Yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os
aprovechará Cristo (Gá 5, 2).
Además no olvidamos que Pablo, a pesar de tener una visión de Jesús, y
ser llevado al tercer cielo, en la misma carta (1 Ti 1, 18) dice que se
fue a hablar con la Iglesia para recibir la aprobación: La admisión de
su error por parte de Pedro no disminuyó su autoridad sino fue aumentada
por su muestra de humildad. Es señal de un buen líder. En el AT leemos
algo muy significativo en cuanto al pensamiento de Dios sobre la
autoridad que Él constituye: En aquellos días María y Aarón criticaron a
Moisés porque había tomado por esposa a una mujer extranjera. Decían:
"¿Acaso el Señor le ha hablado solamente a Moisés? ¿Acaso no nos ha
hablado también a nosotros?"...
El señor les dijo: "Escuchen mis palabras. Cuando hay un profeta entre
ustedes, yo me comunico con él por medio de visiones y de sueños. Pero
con Moisés, mi siervo, es muy distinto: él es el siervo más fiel de mis
casa; yo hablo con él cara a cara, abiertamente y sin secretos, y él
contempla cara a cara al Señor. ¿Por qué, pues se han atrevido ustedes a
criticar a mis siervo, Moisés?". Y la ira del Señor se encendió contra
ellos. Cuando él se fue y la nube se retiró de encima de la tienda,
María estaba leprosa..." (Nm 12, 1-2, 6-10).
¿Qué vemos aquí?
1) Moisés hizo algo malo en casarse con alguien fuera del pueblo de Dios.
2) El profeta y la hermana de Moisés le critican. Pero la crítica más
seria está en contra de Moisés como portavoz de Dios: "¿Acaso el Señor
le ha hablado solamente a Moisés? ¿Acaso no nos ha hablado a nosotros
también?". Era cuestionar el papel de Moisés como mediador y portavoz.
Era cuestionar su AUTORIDAD. Y en hacer esto era cuestionar a Dios mismo
. (Por supuesto Dios habla a todos pero no con la misma autoridad).
3) El castigo fue que Dios le dio la lepra.
4) Claro que Pablo criticó a Pedro (su manera de actuar pero no su autoridad de portavoz).
Cada día en miles de Misas en el mundo rezamos por el Papa en la oración
eucarística, como Jesús oró por Pedro en Lc 22, 32.(19) Si estas
oraciones no sirven para ayudarle él, ¿qué de la oración intercesora
nuestra? ¿Qué posibilidad de ayuda tenemos nosotros cuando pedimos a
otros que oren para nuestras necesidades si la oración por el otro no
sirve?
Algunos hermanos dirán que el Papa no es el vicario de Cristo sino que
lo es el Espíritu Santo. Y es verdad que el Espíritu Santo es vicario de
Cristo (Jn 15, 26 y 16, 13-15) pero no excluye a Pedro. La palabra
vicario significa "uno que tiene el poder y facultad de un superior y lo
representa". Somos embajadores en nombre de Cristo (2 Co 5,20). Jesús
dijo: El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a
mí me desecha; y el que me desecha a mí, desecha al que me envió (Lc
10, 16). El que recibe al que yo enviare, me recibe a mí; y el que me
recibe a mí, recibe al que me envió (Jn 13, 20). Es muy interesante
notar que recibir o rechazar al vicario de Cristo es recibir o rechazar
al Padre Celestial. Me recibisteis como a un ángel de Dios, como a
Cristo Jesús dice Pablo (Gá 4, 14).
Podemos resumir este tema en unos puntos:
1) Jesús prometió la asistencia divina para su Iglesia (Mt 28, 19-20; Jn 14, 26).
2) Por eso la Iglesia es columna y baluarte de la verdad (1 Ti 3, 15).
3) La Iglesia por lo menos se remonta al Papa Lino (reemplazó a Pedro).
Él está mencionado en 2 Timoteo 4, 21 y nadie duda de Pablo.
4) ¿Por qué la Iglesia asoció su autoridad a Pedro quien traicionó a Jesús y no a Pablo?: PORQUE JESÚS LO HABÍA NOMBRADO.
Los hermanos saben que el contexto de un texto bíblico es importante
para us interpretación correcta. Es así con Mt 16. En Mt 17, 24-27 Jesús
pide a Pedro que pague el impuesto del templo. En 16, 19 Jesús le
encargó las llaves del Reino. Jesús le da este poder. Cuando los demás
apóstoles quiere algo, van al que tiene las llaves del tesoro.
Igual en Mt 14, 22s Jesús le da a Pedro un poder sobrenatural de hacer
lo que ningún hombre había hecho; caminar encima del agua. Y cuando
comienza a hundirse, le extendió la mano. En este momento su fe
comenzaba a faltar. Pero en realidad Pedro no cuenta con su fe ni sus
obras par mantenerse sino la mano del Señor que lo levantó. Así, Jesús
dijo que iba a orar para que su fe no faltara (Lc 22, 32). Es Jesús
extendiéndole la mano. Esto es el contexto de Mt 16. El famoso teólogo
francés Garrigou-Lagrange, ha concluido que la palabra griega PROTOS en
Mateo 10, 2 sin duda demuestra la primacia de Pedro. En su contexto
quiere decir "principal primero" (Evangile selon Saint Mattieu, p. 195).
Si esperas encontrar una Iglesia perfecta nunca lograrás
Esta meta. No existe tal Iglesia. Y si fuera perfecta, no lo sería más
desde el momento en que tú entraras en ella. Si estuvieras en el primer
siglo, ¿cuál congregación hubieras escogido? ¿La de Corinto? ¿la de La
odisea? ¿la de los Gálatas? Todas tenían sus problemas. El reto es amar a
(tolerar a veces) la Iglesia que Cristo fundó aún con todas las
imperfecciones que tiene. ¿Sería interesante preguntar a muchos
protestantes qué tal grado de infalibilidad dan a su pastor en su
interpretación de la Biblia.
Y no me digas que "aceptaste a Jesús como tu salvador y Señor" si no
quieres aceptar su voluntad. Jesús dijo: No todo que el que me dice
Señor, Señor (aleluya, gloria a Dios, o palabras semejantes) entrará en
el reino, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los
cielos (Mt 7, 21). Y su voluntad es que él le dió la autoridad a Pedro y
a la Iglesia, Jesús quiere que seamos cuidados por Pedro.
¿Qué dijo la Iglesia primitiva respeto a la Infalibilidad?
Desde tiempos primitivos el Obispo de Roma era como el árbitro final de
la fe cristiana. Hasta el cisma griego del siglo IX no había oposición
masiva contra el Papa. Los primeros ocho Concilios Ecuménicos, que
tuvieron lugar en el oriente, siempre recibieron la aprobación del Papa
antes de ser convocados, y su consentimiento antes de ser proclamados
como obligatorios para la Iglesia universal.
El Tercer Concilio de Constantinopla (680) declaró que "la Iglesia
Apostólica de Pedro jamás desvió de la Verdad y el Cuarto Concilio de
Constantinopla (869) enseñó que " la religión siempre ha sido preservada
de mancha en la Sede Apostólica". En 151 cuando leyeron la carta
dogmática del Papa León a su representante, el obispo Elavian, los
obispos de Calcedón (cerca de Constantinopla) respondieron unánimemente:
"Pedro ha hablado por la boca de León". El Concilio de Efeso (431)
llamó al Papa Celestino "guardián de la fe" quien enseña la doctrina
verdadera porque es el sucesor del Bendito Apóstol Pedro, cabeza de la
fe y Jefe de los Apóstoles".
Al fin y al cabo, si aceptas el canon (la lista) del N.T. decidido por
los Concilios de Hipona Y Cártago, ¿por qué no aceptas el primado de la
Iglesia de Roma, proclamado en el Concilio de Nicea en 325 d. C. ¡70
AÑOS ANTES DE CÁRTAGO!
Más sobre la primacía de Pedro
Como vimos, Dios cambió el nombre de Abrám a Abrahám que significa
"padre de las naciones" porque él sería el padre del pueblo de Israel:
te he puesto por padre de muchedumbre de gentes (Gn 17, 5). Por esta
misma razón, el AT llama a Abrahám la roca, o sea, la fundación del
pueblo de Dios: Oídme, los que seguís la justicia, los que buscáis a
Jehová. Mirad a la piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la
cantera de donde fuisteis arrancados. Mirad a Abrahám vuestro padre (Is
51, 1-2). Jesucristo hizo lo mismo con Simón. Él cambió su nombre y lo
llamó roca para que fuera la fundación del nuevo pueblo de Israel: la
Iglesia. Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi Iglesia (Mt 16,
18).. En este libro me limito a tratar algunos aspectos importantes del
Mt 16, 18-19(20)
Empezamos con el versículo 13 de este capítulo. La primera cosa que
notamos es el lugar dónde Jesús decidió entregar a Pedro esta autoridad
especial: en Cesárea de Filipo. Esta ciudad se encuentra al pie del
monte Hermón y era previamente llamada Panías (o Banyas), por su
relación con el dios pagano de la naturaleza "Pan". Por esta razón,
había muchos santuarios y peregrinaciones allí. Uno de los reyes
(tetrarca) Herodianos -Herodes Felipe (Filipo)- levantó un santuario en
honor del emperador (el César): Hizo levantar en su honor un templo
hermosísimo, de piedra blanca (Antigüedades del los Judíos, Flavío
Josefo, Libro XV 10,3; BI II 10,7). Apenas había comenzado el culto al
César como ser divino (dios). Entonces cambió el nombre de la ciudad en
su honor. Cesárea de Filipo, que significa "ciudad en honor al César,
hecha por Felipe".
En Cesárea de Filipo hay una formación grande de roca de unos 70 metros
de altura y casi 200 de anchura. Se llamaba La Petra de Cesárea de
Filipo. Encima de ésta estaba el santuario a Pan. Aquí Jesús pregunta:
¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Mientras que en este
lugar parece ser el César quien es señor y maestro, pero ¿qué dicen
ustedes?, pregunta Jesús a sus apóstoles. Simón-Pedro contestó: Tú eres
el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Simón está diciendo: Eres el
"Christos", el Mesías, el Ungido.
Los israelitas tenían tres personas que eran ungidas con óleo, algo
físico que representaba al invisible Espíritu Santo. El PROFETA, ungido
para anunciar la verdad. El impartía la palabra de Dios. El ungido para
SACERDOTE, ungido para impartir la gracia (vida divina de Dios) y el
perdón (el pecado es muerte, el perdón es reconciliarse con el Dios de
vida). El REY, ungido para asegurar una administración justa.
Surgió la tradición judía de que un día vendría el Mesías que uniría las
tres funciones: Sacerdote, Profeta y Rey en una sola persona. Vino
Jesús y proclamó ser el Camino (rey), la Verdad (profeta) y la Vida
(sacerdote). Pedro reconoció estas tres cosas en Jesucristo al llamarlo
Mesías. Jesús le respondió: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás(v.
17).
Hay un paralelo entre lo que dice Pedro a Jesús: Tú eres Cristo, hijo de
Dios, y Jesús le dice: Tú eres Simón hijo de Jonás. (O como lo puso
Mateo: Tú eres CRISTOS... y tú eres PETROS).Cuando se habla de esta
manera, mencionando algo de la genealogía, se forma parte del lenguaje
formal de la corte, es decir, es lenguaje real. Igualmente Jesús vio en
Pedro los tres rasgos: profeta, rey y sacerdote(21).
Jesús afirma que Pedro es profeta que revela la verdad al proclamar que
Jesús es el Mesías, y que esta capacidad no viene de Pedro: no te reveló
la carne ni la sangre sino mi Padre que está en los cielos. Pedro no
era el más inteligente, ni el más amado. Jesús reconoció que, por esta
revelación, el Padre Celestial había escogido a Pedro. Así Pedro
participa del rol profético de Jesús, de proclamar la verdad y resolver
la controversia cristológica, ¿Quién dicen los hombres? ... Algunos
dicen que eres.... En el v. 18 Jesús dice a Pedro que también tiene la
autoridad y el papel de ser sacerdote: tú eres Roca y sobre esta roca
edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán. ¿Cómo?
En textos poéticos del AT, hay ejemplos de que en la tradición judía
existía la idea de una piedra, roca y/o una era (trilladora) que formaba
algo importante en la historia: el EBEN SHETIEL: la piedra fundamental.
Era vista como la cosa más antigua en el mundo, la primera cosa creada
por Dios. Y por eso la más sagrada. Este lugar es donde José paró siete
días para lamentarse cuando transportaban los restos de su padre para
ser enterrados: la era de Atad (Gn 50, 10). Los filisteos la robaron (1 S
23, 1). Las plagas terminan cuando David compra una era/ trilladora (2 S
24, 15-25 y 1 Cr 21). David edificó un altar encima de una era. Cuando
David devolvió el Arca capturada por los filisteos, Dios tuvo que
sostener el Arca que tembló al pasar encima de la era (2 S 6, 6). Es
decir, la era tuvo algún significado.
En Génesis leemos que la tierra estaba cubierta por agua:la tierra
estaba desordenada (Gn 1, 2) porque el agua no tiene forma, es caótica.
Por el Espíritu, Dios comenzó a separar las aguas, lo primero que
"salió" del agua (subió de ella) fue "un suelo seco", lo seco (Gn 1, 9)
visto como una cumbre alta (y, entonces, cerca de Dios y muy sagrada):
el Monte Sión. Es donde Dios hizo el Edén.
Los salmos hablan de la piedra por la cual brilla la luz sagrada: la
SEHKINÁ. "En cuanto lugar de culto, la roca es también lugar de la
revelación divina (Jue 6, 20.21 y 13, 19)." (Diccionario Teológico del
Nuevo Testamento, Coenen, Beyreuther y Bietenhard, Sígueme, España,
1994.) En la cosmología judía, el lugar del Seol (griego: HADES) está
debajo de la tierra. Este lugar subterráneo es obscuro, de
descomposición y de caos; en donde siempre está la amenaza de que el
agua cubrirá la tierra de nuevo y la meterá en el caos (Sal 18, 16). A
continuación hay una representación del mundo como lo entendían los
judíos:
Los judíos no eran un pueblo marinero como los gentiles (filisteos).
Para ellos el mar representaba lo malo (recuerda las tormentas del mar
con los Apóstoles). Los judíos se identificaban con la tierra
(prometida) de Israel. Dios mantenía la fuente de las aguas caóticas de
Seol con una piedra. Las puertas de Seol eran como las fauces de un
monstruo que se traga las cosas terrenales.
De esta tierra de fundación mencionada arriba, Dios crea a Adán (ADAM
significa "tierra" en hebreo). Adán levantó un altar e hizo un pacto con
Dios (Os 6, 7). También es donde Jacob erigió un altar después de
luchar con el ángel (y recibir un nuevo nombre: Israel) (Gn 28, 18).
Simón-Pedro recibió un nuevo nombre para corresponder con la Iglesia
(como nuevo Israel).
La roca salió de las aguas e hizo un monte. El monte Moriah donde
Salomón construyó el templo (2 Cr 3, 1). El Arca de la alianza está
puesta encima de ella: Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que
será confirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes,
y será exaltado sobre los collados (Is 2, 2). Desde Sión te bendiga
Jehová(Sal 134, 3).
También, según la tradición judía, fue desde esta piedra de Edén donde
Dios dice: "que haya luz". Y detrás de la piedra se fue la oscuridad.
Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos
enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sión
saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová (Is 2, 3). Jehová
rugirá desde Sión, y dará su voz [verdad, luz] desde Jerusalén(Am 1, 2).
Así ha dicho Jehová: Yo he restaurado a Sión, y moraré en medio de
Jerusalén; y Jerusalén se llamará Ciudad de la Verdad, y el monte de
Jehová de los ejércitos, Monte de Santidad (Zac 8, 3).
El simbolismo de la roca no fue solamente un juego de palabras con el
nombre de Pedro, sino viene de la tradición del AT y aún anterior de
esta. En Is 28, 16 leemos: He aquí que yo he puesto en Sión por
fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento
estable (Is 28, 16). "Voy a poner en Sión una piedra escogida y muy
valiosa, que será la piedra principal y servirá de fundamento" (Dios
Habla Hoy).
La creencia de este tiempo era que se levantó la capital y el templo
principal sobre la Piedra Fundamental del universo entero. En crear el
mundo, la primera cosa que Dios hizo fue colocar una piedra firme, una
piedra que cubre y tapa la aguas caóticas subterráneas. Esta llega a ser
el centro sobre el cual el resto del universo es creado. La capital y/o
el templo fue construido encima de esta Roca Fundamental. Isaías al
hablar del Monte Sión, el Monte sobre el cual el Templo de Jerusalén fue
construido, utiliza la misma imagen de la piedra, Centro de la Tierra,
la fundación segura sobre la cual Yahwéh ha levantado la estructura
entera de su pueblo.
En una manera semejante "Jesús utiliza este simbolismo para hablar de la
fundación segura sobre la cual la comunidad de la Iglesia está
construida"(22). Jesús pregunta a los Apóstoles "¿Quién soy yo?", y no
encuentra más que obscuridad: "eres Juan Bautista, Elías, Jeremías..."
Hasta que sale la luz (verdad) por Pedro, la Roca. Jesús reconoce que
Simón es la piedra por la cual la luz sale. El, entonces, será la piedra
encima de la cual edificaría su Iglesia. El será la era que tendría la
función de sacerdote por su relación con el altar, la ofrenda (Adán,
Jacob, David) y el templo. Y esta roca guardará la puerta del
Seol/Hades, con el caos, cerrada. Pedro es profeta que guarda la verdad y
sacerdote que proteje la vida divina que Jesús entregó a la Iglesia por
los Sacramentos, para que el "caos del pecado" no nos destruya.
En el v. 19 Pedro es hecho Rey, o por lo menos comparte la realeza con
Jesús en ser su mayordomo, por tener el poder de las llaves del Reino.
El solo tiene las llaves para atar y desatar. Es otra manera de decir
abrir y cerrar. Los demás tendrán este poder pero solamente él tiene las
llaves, como el primer ministro. El está prefigurado en Eliaquím de Is
22, 20ss como ya vimos. En Is 22, Shebna (el mayordomo malo) está
reemplazado por Eliaquím. Dios le vestirá con las vestiduras de
autoridad (Is 22, 2 1) para gobernar, y será como padre (Patriarca). Y
sobre su hombro pondré las llaves para la Casa (familia y reino) de
David. Hay estabilidad en su oficio: lo hincaré como clavo en lugar
firme. Tendrá su asiento de honor, un trono como símbolo de autoridad
(Is 22, 23).
El versículo 24, es importante porque muestra que este oficio fue
transmitido por sucesión dinámica al primogénito (u otro si es que
cayera en pecado): Colgarán de él toda la honra de la casa de su padre,
los hijos y los nietos... Esta dinastía que prefigura la sucesión
apostólica no será perfecta (v. 25) porque sólo es un "tipo" del Nuevo
Pacto.
Jesús es el hijo de David y hace a Pedro su primer ministro. Encima de
la Petra estaba un santuario dedicado al señor-dios, el emperador. Ahora
sobre Petros (Pedro), Jesús construiría el verdadero santuario al
verdadero Maestro y Señor: al Ungido, rey de los judíos. Con él se
inicia la dinastía espiritual del nuevo Israel: la Iglesia de
Jesucristo.
¿Que dijo la Iglesia primitiva?
A continuación veremos que los primeros cristianos tenían las mismas creencias que la Iglesia Católica. Todos los fieles vivieron pocos años después de los Apóstoles. Algunos fueron ordenados por los Apóstoles. El catecismo más antiguo es el Didajé escrito alrededor del año 70 d.C. Dividimos los escritos según la doctrina. Hemos mencionado a Ignacio de Antioquía y Policarpo de Esmirna (ver tema 2) ambos discípulos de Juan, el Apóstol y a Clemente de Roma convertido por el Apóstol Pedro. Ahora presentamos otros Padres Apostólicos y otros cristianos .
A continuación veremos que los primeros cristianos tenían las mismas creencias que la Iglesia Católica. Todos los fieles vivieron pocos años después de los Apóstoles. Algunos fueron ordenados por los Apóstoles. El catecismo más antiguo es el Didajé escrito alrededor del año 70 d.C. Dividimos los escritos según la doctrina. Hemos mencionado a Ignacio de Antioquía y Policarpo de Esmirna (ver tema 2) ambos discípulos de Juan, el Apóstol y a Clemente de Roma convertido por el Apóstol Pedro. Ahora presentamos otros Padres Apostólicos y otros cristianos .
El Pastor de Hermas año 160 d.C.
Justino Mártir escribió en 150-155 d.C. Apología. Hay algunas citas de su libro Diálogo con Trifón.
Ireneo era discípulo de Policarpo.
Se menciona a algunos otros Padres Apostólicos con fecha (en paréntesis)
a más tardar alrededor de Constantino y la obra en donde se puede
encontrar el texto. No se puede mencionar ni siquiera la mitad de todos
los Padres, menos citarlos. Un excelente libro que presenta las citas de
los Padres Apostólicos por tema, por ejemplo Sacramentos, Obras e
Iglesia) es La Predicación del Evangelio en los Padres de la Iglesia,
por Miguel Peinado P., Edit B.A.C. 1992.
1) La Iglesia fue llamada "católica" por primera vez en la Epístola a los Esmirniotas, Ignacio de Antioquía
2) Conservar las tradiciones y Pedro en Roma.
Policarpo (#17)
Ignacio (Carta a los Filipenses 7,1): los apóstoles "nos evangelizaron".
Los , presbíteros y diáconos fueron constituidos según el sentir de
Jesucristo por su Santo Espíritu.
Ignacio (Carta a los Esmirniotas): "donde está Jesucristo allí está la Iglesia católica. Sin el obispo no es lícito bautizar."
Clemente (Carta a Corintios 5,1, p. 76) Pablo y Pedro fueron perseguidos hasta la muerte en Roma.
Clemente (p. 113): Los Apóstoles siguiendo la voluntad de Dios iban a
predicar, bautizar y establecer a los que eran "primicias de ellos,
después de aprobarlos por el Espíritu, por obispos (vigilantes).. Los
Apóstoles confiaron la obra de Cristo a sus seguidores."
Clemente (p. 114): "Los Apóstoles por inspiración de Nuestro Señor
Jesucristo tuvieron perfecta previsión del porvenir. Establecieron en El
a los susodichos y juntamente les impusieron mandato para que cuando
ellos murieran, otros hombres aprobados les sucedieran en el
ministerio."
Pedro murió en Roma.
Clemente (Epístola a los Coríntios 5:1) :Pedro fue perseguido hasta la
muerte en Roma. Los arqueólogos encontraron sus restos. Nunca ha habido
otra ciudad que clamara tener sus huesos.
Ignacio: Epístola a los Romanos, 4:3.
Ireneo (180): Contra las herejías, 3, 3:2 y 3:1.
Gaio (198): en Disputación con Proclo en una obra de Eusebio (Historia de la Iglesia, 2, 25:5).
Dionisio de Corinto (166): en Epístola a Soter de Roma, en una obra de Eusebio Historia de la Iglesia, 2, 25:8).
Tertuliano (207): Contra de Marción, 4, 5:1.
Clemente de Alejandría (190): mencionado en Eusebio (Historia, 6, 14:1).
Pedro de Alejandría (306): en Penitencia, Canon 9.
Ignacio: Epístola a los Romanos, 4:3.
Ireneo (180): Contra las herejías, 3, 3:2 y 3:1.
Gaio (198): en Disputación con Proclo en una obra de Eusebio (Historia de la Iglesia, 2, 25:5).
Dionisio de Corinto (166): en Epístola a Soter de Roma, en una obra de Eusebio Historia de la Iglesia, 2, 25:8).
Tertuliano (207): Contra de Marción, 4, 5:1.
Clemente de Alejandría (190): mencionado en Eusebio (Historia, 6, 14:1).
Pedro de Alejandría (306): en Penitencia, Canon 9.
Los hermanos no dudan de que Pablo murió en Roma. Y Pablo menciona a
Lino (2 Ti 4, 21). Entonces la Sucesión Apostólica remonta por lo menos
hasta Lino. ¡Por qué la Iglesia de Roma asoció su autoridad con Pedro
quien traicionó a Jesús y no con Pablo? Tiene que ser porque Pedro la
tuvo.
Ninguna iglesia ni pueblo reclama los huesos de Pedro excepto la Iglesia
de Roma. Hermano, ¿crees que hubieran construido la Basílica de Pedro
sobre una tumba que no existió? ¿Por qué Constantino tumbaría el panteón
sagrado para levantar el templo? Este lugar era super sagrado para los
romanos. Ha de haber habido algo más sagrado para los cristianos.
La Primacía de Pedro la roca
Tertuliano (213): en Sobre Monogamia, 8:4.
Clemente de Alejandría (190): en ¿Quién es el Hombre Rico que es Salvado?, 21:3-5.
Orígenes (244): Homilías sobre el libro de Éxodo, 5:4., In Rom 5: 10.
Cipriano (250): Epístola a los que Dejaron deAsistir, 33 (27):1. Epístola a Florencio Pupiano, 66:(69):8.
Efraín (338): Homilías, 4:1.
Cirilo de Jerusalén (350): Lecturas Catequistas, Catequesis, 2:19.
Agustín: Serm 46, 13, Pedro la roca.
Tertuliano (213): en Sobre Monogamia, 8:4.
Clemente de Alejandría (190): en ¿Quién es el Hombre Rico que es Salvado?, 21:3-5.
Orígenes (244): Homilías sobre el libro de Éxodo, 5:4., In Rom 5: 10.
Cipriano (250): Epístola a los que Dejaron deAsistir, 33 (27):1. Epístola a Florencio Pupiano, 66:(69):8.
Efraín (338): Homilías, 4:1.
Cirilo de Jerusalén (350): Lecturas Catequistas, Catequesis, 2:19.
Agustín: Serm 46, 13, Pedro la roca.
Es importante notar que Hilario de Poitiers en su Tratado Sal 131, 4
dice que la confesión de Pedro es también la Roca. Pero eso era para
combatir el arianismo que disminuía a Cristo. Juan Pablo II enseña que
siendo la Confesión de Pedro la Roca también, -que la Roca es Cristo y
la fe en Él de parte de Pedro- volvemos entonces al mismo: La
Roca-Cristo ora por Pedro quien confirmará a los demás apóstoles (Lc 22,
32) y le pide que pastorea a sus ovejas (Jn 21, 15).
"San Juan Crisóstomo (Hom Mt 54, 2) recalca la magnitud del poder
otorgado por Cristo a Pedro al confiarle las llaves" ("Jerarquía,
Infalibilidad y Comunión Inter Eclesial", Enrique Dóriga, Herder, 1972,
p. 124).
Notas:
1. Hefzi-bá significa "Mi deleite está en ella" y Beula "Desposada".
2. Jesús significa SALVADOR.
3. Página tres de la Iglesia Piedra Angular. "La roca es la revelación que Pedro recibió". El autor protestante del libro llamado El Apostol Pedro por W. H. Griffith Thomas (Edit CLIE,1984) dice que "grandes eruditos protestantes (como doctor Hort)" admiten que Petra y Petros son el mismo Apóstol Pedro (p. 31). Sin embargo el autor termina con la idea que la roca es la confesión de Pedro.
4. "El único testimonio literario antiguo dice que Mateo escribió en arameo" Comentario Bíblico San Jerónimo, Tomo III, (España: Ediciones Cristiandad, p. 171.) Ver edición nueva de 1990, pp. 630-631. Además, "piedrita" en arameo es EVNA.
5. Nota que la traducción, La Versión Popular (de la misma editorial que imprime la Reina-Valera, lo traduce: Tú eres Pedro y sobre esta Piedra edificaré mi Iglesia". En la Concordancia Breve detrás de la Biblia publicada por Sociedades Bíblicas notamos que "Piedra" y "Roca" llega a significar lo mismo (p. 199).
El comentario bíblico protestante: The Interpreter's One-Volume Commentary on the Bible dice que hay evidencia de formas semíticas (arameo) detrás del texto griego en Mateo. También admite que Pedro es la Roca.
En el diccionario bíblico protestante leemos: "No existe entre ambos vocablos ninguna diferencia de contenido: al igual que petros puede designar la roca, petra puede designar también la piedra... En Mt 16,18 Pedro es llamado por Jesús <Piedra>... tanto el arameo Kefas como el griego petros pueden designar la piedra, roca, y por tanto, en Mt 16,18, petra puede traducirse por <Piedra>, <Roca>" ( Diccionario Teológico del Nuevo Testamento Vol. IV, por Coenen et. Al. 1971, 1994 pp. 116-117. Ver artículo "Roca" por W. Mundel).
Rafael Aguirre en "La Figura de Pedro en el evangelio de Mateo" en Pedro en la Iglesia Primitiva dice que Jesús le dio el nombre "piedra" a Simón por la tradición veterotestamentario de la "piedra preciosa" (p. 49). Ver Lm 4,1-2; Cnt 5,14; Is 28,16; Ex 28,17-21; Ap 21,20. Pedro es la piedra sobre la que edificará su iglesia. El llegó a ser la Roca por "su lugar destacado entre los discípulos... por la posición de Pedro en la Iglesia primitiva.".
6. En Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 14, Mateo, por varios autores, 1993 por el mismo editorial de Casa Bautista de Publicaciones, 1993, pp. 222-223. Aunque al fin y al cabo llegan a decir que la roca no es Pedro sino su confesión (p. 223).
7. Además, en arameo simón quiere decir "grano de arena". Entonces si PETROS significa piedrita, Jesús estaría diciendo a Pedro: Simón eres un grano de arena pero yo te llamo piedra insignificante". No tendría sentido cambiar su nombre.
8. Catolicismo ROMANO por el teólogo evangélico Rev Dr Hugo P. Jeter, (Editorial CLIE, España 1994. p. 51). Además de estar lleno de presentaciones erróneas de la enseñanza católica, por ser un libro impreso en 1994 que pretende ofrecer "entendimiento de la Iglesia Católica Actual" (como dice el subtítulo), éste presenta prácticas antiguas como, "Para recibir los elementos de la Misa, el participante se dirige al frente y se arrodilla ante el altar" (p. 37). Esta práctica cambió con el Concilio Vaticano II en 1965.
9. El evangélico Sr. Raúl Caballero Yoccou en el libro Sobre Esta Roca Edificaré Mi Iglesia, (Edit Unlit, USA, 1991,1993, p. 19). Gálatas 2, 11-15 y 1 Pedro 1:1; 5:1 no tienen nada que ver con las llaves, además el NT nunca habla de que Pedro abre puertas, es Dios quién las abre (Hch 14,27; 2 Co 12 y Col 4,3) directamente y/o por Pablo (1 Co 16,). Sin embargo solamente Pedro recibió las llaves de Jesucristo. No Pablo.
10. En el librito La Biblia Católica tiene la Respuesta por el teólogo evangélico Dr. Oswald Smith (publicado por Cruzada Mexicana en Cada Hogar) leemos:"Estas llaves y Poder representan la autoridad que dio a TODOS LOS CREYENTES en Mateo 18:18-19. De cualquier manera aquí se habla de un reino y no de las llaves de la Iglesia" (p. 3). Pero Jesús no dio las llaves a todos sino solamente a Pedro :"a ti", y no "a Ustedes". Este folleto esta lleno de errores.
11. Ver Concordancia atrás de la Reina Valera, p. 248.
12. Algunas personas tratan de usar el argumento de que Is 22, 22 refiere a Jesús porque el profeta anunció al Señor. Es verdad que Isaías profetizó a Jesús. pero el capítulo 22, 22-23 no habla de Jesucristo. El rey Ezequías, el descendiente real del trono de David le hace mayordomo del palacio a Eliaquim. La profecía sobre las llaves trata de Eliaquim, no del rey quien las entrega. Jesús en Apocalipsis 3, 7 tiene la llave de David, pero él no es mayordomo. Como los reyes del AT, Jesús, descendiente del trono de David, da las llaves a Pedro su mayordomo (The Collegeville Bible Commentary). ¿O piensas que Jesús es el mayordomo y que hay otro mesías, descendiente de David más grande que él? En resumen, las llaves son símbolo de autoridad.
13. Theological Dictionary of the New Testament, Eerdmans, USA, 1993, p. 498 citado en Peter and the Orthodox: a reprise, Ray Ryland, Catholic Answers, Oct 1996, pp. 26, igual que Crisóstomo.
14. Tengo a la mano 16 citas de los Padres Apostólicos que afirman que Pedro estuvo (y murió) en Roma. La arqueología ha confirmado este hecho. Tendríamos que admitir que algunos (muy pocos) Padres Apostólicos pensaron que la roca de Mt 16, 18 era también la confesión de Pedro en v. 16 sin excluir que lo fuera Pedro.
15. ¿Por qué Soy Evangélico?, por C. William Fisher (en inglés titulado "¿Por qué soy nazareno?") (USA: Casa Nazarena de Publicaciones.1961), p. 52.
16. No se trata de comparar al Papa con el Apóstol Pedro en cosas superficiales como su manera de vestir, vivir, etc., sino de considerar en él lo más profundo como Pastor Supremo de la Iglesia Universal.
17. La Palabra de Pedro sigue siendo ley en la Iglesia. En el griego KRINO, mejor traducido "opino" como en Hch 13, 46; 15, 19; 16, 15 y 26, 8 entre otros (Ibid., p. 28). Nota que, mientras las pequeñas decisiones que tomó Santiago en cuanto a no comer sangre o carne ofrecida a los ídolos, la decisión
18. El autor del libro Análisis del ROMANISMO, J.A. Phillips (USA: Casa Bautista de Publicaciones) trata de este tema pero se contradice. Mientras dice que el Papa no puede proclamar un dogma infalible porque, "No hay lenguaje humano capaz de poseer la flexibilidad suficiente para expresar y transmitir de una manera absoluta y precisa las formulas de verdades que no pueden probarse por medio de la investigación y corroborarse en la escuela de la experiencia. Los vocablos, ya escritos o hablados, son cosas maravillosas. No obstante, las palabras son meramente símbolos" (p. 95). Por otro lado, hablando de la Biblia dice, "Existen dos diferencias entre la doctrina de la infalibilidad de la Biblia sostenida por los protestantes.... El Espíritu Santo es indispensable para poder comprender la Escritura"(pp. 97-98). ¿No está la Biblia del Sr. Phillips escrito "en un lenguaje humano"? ¿Cómo es "sostenida como infalible por los protestantes" como afirma él si, según él, "no hay lenguaje humano capaz de poseer la flexibilidad suficiente para expresar y transmitir de manera absoluta..."?
19. Es interesante notar que durante la persecución de Herodes, Santiago fue tomado preso y asesinado sin que hubiera mucho alboroto entre los cristianos, pero cuando sucedió esto con Pedro: la iglesia hacía sin cesar oración a Dios por él (Hch 12, 5). Pedro era el gran líder de la Iglesia.
20. Algo de lo siguiente viene de notas de una conferencia que dieron por Catholic Answers, P.O. Box 17181, San Diego, Ca.92177. Una parte de las fuentes judías de los siguientes son extrabíblicas que forman parte de tradición oral de la interpretación. Para más sobre esta tradición leer Evangelio y tradición de Israel, Matthieu Collin & Pierre Lenhardt,EVD, España, 1991.
21. Otro paralelo es el vínculo entre el cielo y la tierra: "Tu eres Cristo hijo de Dios"(cielo) y "Tu eres piedra" (tierra). "Mi Padre Celestial" (cielo) y "fuerzas de Seol" (debajo de la tierra). Atar/desatar en el cielo" y "lo que atas/ desatas en la tierra".
22. De Turning Point at Ceasarea Philippi, Donald Senior, Credence Cassettes, 1986.
_____________________________________________________________________________________
Nota: El autor de este articulo se ha basado en la Biblia conocida como la "Reina de Valera" para un mejor entendimiento de los evángelicos, pero, usted puede analizar los textos en su Biblia Católica.
Última modificación ( jueves, 17 de agosto de 2006 )
1. Hefzi-bá significa "Mi deleite está en ella" y Beula "Desposada".
2. Jesús significa SALVADOR.
3. Página tres de la Iglesia Piedra Angular. "La roca es la revelación que Pedro recibió". El autor protestante del libro llamado El Apostol Pedro por W. H. Griffith Thomas (Edit CLIE,1984) dice que "grandes eruditos protestantes (como doctor Hort)" admiten que Petra y Petros son el mismo Apóstol Pedro (p. 31). Sin embargo el autor termina con la idea que la roca es la confesión de Pedro.
4. "El único testimonio literario antiguo dice que Mateo escribió en arameo" Comentario Bíblico San Jerónimo, Tomo III, (España: Ediciones Cristiandad, p. 171.) Ver edición nueva de 1990, pp. 630-631. Además, "piedrita" en arameo es EVNA.
5. Nota que la traducción, La Versión Popular (de la misma editorial que imprime la Reina-Valera, lo traduce: Tú eres Pedro y sobre esta Piedra edificaré mi Iglesia". En la Concordancia Breve detrás de la Biblia publicada por Sociedades Bíblicas notamos que "Piedra" y "Roca" llega a significar lo mismo (p. 199).
El comentario bíblico protestante: The Interpreter's One-Volume Commentary on the Bible dice que hay evidencia de formas semíticas (arameo) detrás del texto griego en Mateo. También admite que Pedro es la Roca.
En el diccionario bíblico protestante leemos: "No existe entre ambos vocablos ninguna diferencia de contenido: al igual que petros puede designar la roca, petra puede designar también la piedra... En Mt 16,18 Pedro es llamado por Jesús <Piedra>... tanto el arameo Kefas como el griego petros pueden designar la piedra, roca, y por tanto, en Mt 16,18, petra puede traducirse por <Piedra>, <Roca>" ( Diccionario Teológico del Nuevo Testamento Vol. IV, por Coenen et. Al. 1971, 1994 pp. 116-117. Ver artículo "Roca" por W. Mundel).
Rafael Aguirre en "La Figura de Pedro en el evangelio de Mateo" en Pedro en la Iglesia Primitiva dice que Jesús le dio el nombre "piedra" a Simón por la tradición veterotestamentario de la "piedra preciosa" (p. 49). Ver Lm 4,1-2; Cnt 5,14; Is 28,16; Ex 28,17-21; Ap 21,20. Pedro es la piedra sobre la que edificará su iglesia. El llegó a ser la Roca por "su lugar destacado entre los discípulos... por la posición de Pedro en la Iglesia primitiva.".
6. En Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 14, Mateo, por varios autores, 1993 por el mismo editorial de Casa Bautista de Publicaciones, 1993, pp. 222-223. Aunque al fin y al cabo llegan a decir que la roca no es Pedro sino su confesión (p. 223).
7. Además, en arameo simón quiere decir "grano de arena". Entonces si PETROS significa piedrita, Jesús estaría diciendo a Pedro: Simón eres un grano de arena pero yo te llamo piedra insignificante". No tendría sentido cambiar su nombre.
8. Catolicismo ROMANO por el teólogo evangélico Rev Dr Hugo P. Jeter, (Editorial CLIE, España 1994. p. 51). Además de estar lleno de presentaciones erróneas de la enseñanza católica, por ser un libro impreso en 1994 que pretende ofrecer "entendimiento de la Iglesia Católica Actual" (como dice el subtítulo), éste presenta prácticas antiguas como, "Para recibir los elementos de la Misa, el participante se dirige al frente y se arrodilla ante el altar" (p. 37). Esta práctica cambió con el Concilio Vaticano II en 1965.
9. El evangélico Sr. Raúl Caballero Yoccou en el libro Sobre Esta Roca Edificaré Mi Iglesia, (Edit Unlit, USA, 1991,1993, p. 19). Gálatas 2, 11-15 y 1 Pedro 1:1; 5:1 no tienen nada que ver con las llaves, además el NT nunca habla de que Pedro abre puertas, es Dios quién las abre (Hch 14,27; 2 Co 12 y Col 4,3) directamente y/o por Pablo (1 Co 16,). Sin embargo solamente Pedro recibió las llaves de Jesucristo. No Pablo.
10. En el librito La Biblia Católica tiene la Respuesta por el teólogo evangélico Dr. Oswald Smith (publicado por Cruzada Mexicana en Cada Hogar) leemos:"Estas llaves y Poder representan la autoridad que dio a TODOS LOS CREYENTES en Mateo 18:18-19. De cualquier manera aquí se habla de un reino y no de las llaves de la Iglesia" (p. 3). Pero Jesús no dio las llaves a todos sino solamente a Pedro :"a ti", y no "a Ustedes". Este folleto esta lleno de errores.
11. Ver Concordancia atrás de la Reina Valera, p. 248.
12. Algunas personas tratan de usar el argumento de que Is 22, 22 refiere a Jesús porque el profeta anunció al Señor. Es verdad que Isaías profetizó a Jesús. pero el capítulo 22, 22-23 no habla de Jesucristo. El rey Ezequías, el descendiente real del trono de David le hace mayordomo del palacio a Eliaquim. La profecía sobre las llaves trata de Eliaquim, no del rey quien las entrega. Jesús en Apocalipsis 3, 7 tiene la llave de David, pero él no es mayordomo. Como los reyes del AT, Jesús, descendiente del trono de David, da las llaves a Pedro su mayordomo (The Collegeville Bible Commentary). ¿O piensas que Jesús es el mayordomo y que hay otro mesías, descendiente de David más grande que él? En resumen, las llaves son símbolo de autoridad.
13. Theological Dictionary of the New Testament, Eerdmans, USA, 1993, p. 498 citado en Peter and the Orthodox: a reprise, Ray Ryland, Catholic Answers, Oct 1996, pp. 26, igual que Crisóstomo.
14. Tengo a la mano 16 citas de los Padres Apostólicos que afirman que Pedro estuvo (y murió) en Roma. La arqueología ha confirmado este hecho. Tendríamos que admitir que algunos (muy pocos) Padres Apostólicos pensaron que la roca de Mt 16, 18 era también la confesión de Pedro en v. 16 sin excluir que lo fuera Pedro.
15. ¿Por qué Soy Evangélico?, por C. William Fisher (en inglés titulado "¿Por qué soy nazareno?") (USA: Casa Nazarena de Publicaciones.1961), p. 52.
16. No se trata de comparar al Papa con el Apóstol Pedro en cosas superficiales como su manera de vestir, vivir, etc., sino de considerar en él lo más profundo como Pastor Supremo de la Iglesia Universal.
17. La Palabra de Pedro sigue siendo ley en la Iglesia. En el griego KRINO, mejor traducido "opino" como en Hch 13, 46; 15, 19; 16, 15 y 26, 8 entre otros (Ibid., p. 28). Nota que, mientras las pequeñas decisiones que tomó Santiago en cuanto a no comer sangre o carne ofrecida a los ídolos, la decisión
18. El autor del libro Análisis del ROMANISMO, J.A. Phillips (USA: Casa Bautista de Publicaciones) trata de este tema pero se contradice. Mientras dice que el Papa no puede proclamar un dogma infalible porque, "No hay lenguaje humano capaz de poseer la flexibilidad suficiente para expresar y transmitir de una manera absoluta y precisa las formulas de verdades que no pueden probarse por medio de la investigación y corroborarse en la escuela de la experiencia. Los vocablos, ya escritos o hablados, son cosas maravillosas. No obstante, las palabras son meramente símbolos" (p. 95). Por otro lado, hablando de la Biblia dice, "Existen dos diferencias entre la doctrina de la infalibilidad de la Biblia sostenida por los protestantes.... El Espíritu Santo es indispensable para poder comprender la Escritura"(pp. 97-98). ¿No está la Biblia del Sr. Phillips escrito "en un lenguaje humano"? ¿Cómo es "sostenida como infalible por los protestantes" como afirma él si, según él, "no hay lenguaje humano capaz de poseer la flexibilidad suficiente para expresar y transmitir de manera absoluta..."?
19. Es interesante notar que durante la persecución de Herodes, Santiago fue tomado preso y asesinado sin que hubiera mucho alboroto entre los cristianos, pero cuando sucedió esto con Pedro: la iglesia hacía sin cesar oración a Dios por él (Hch 12, 5). Pedro era el gran líder de la Iglesia.
20. Algo de lo siguiente viene de notas de una conferencia que dieron por Catholic Answers, P.O. Box 17181, San Diego, Ca.92177. Una parte de las fuentes judías de los siguientes son extrabíblicas que forman parte de tradición oral de la interpretación. Para más sobre esta tradición leer Evangelio y tradición de Israel, Matthieu Collin & Pierre Lenhardt,EVD, España, 1991.
21. Otro paralelo es el vínculo entre el cielo y la tierra: "Tu eres Cristo hijo de Dios"(cielo) y "Tu eres piedra" (tierra). "Mi Padre Celestial" (cielo) y "fuerzas de Seol" (debajo de la tierra). Atar/desatar en el cielo" y "lo que atas/ desatas en la tierra".
22. De Turning Point at Ceasarea Philippi, Donald Senior, Credence Cassettes, 1986.
_____________________________________________________________________________________
Nota: El autor de este articulo se ha basado en la Biblia conocida como la "Reina de Valera" para un mejor entendimiento de los evángelicos, pero, usted puede analizar los textos en su Biblia Católica.
Última modificación ( jueves, 17 de agosto de 2006 )
Me parece muy bueno el artículo. Soy protestante y me ha hecho meditar sobre el tema. Pero supuniendo que lo que se dice aquí es lo correcto, me surgen varias dudas:
ResponderEliminar1. Dónde habla la biblia de sucesores de Pedro? tomando los mismos ejemplos de aquellos a quienes Dios los nombró reyes y mayordomos, vemos que desde inicios todos nombraron un sucesor. No vemos nunca que Pedro haya dejado a alguien.
2. Si, suponemos que el sucesor de Pedro es válido. ¿Por qué si el ministerio de Pedro es preservar el evangelio y la verdadera fe, ningún Papa lo ha hecho? Así como el artículo exorta a los protestantes a que si le dan credibilidad a las cartas de Pedro y proclaman la infabilididad de la Biblia, deberían aceptar el ministerio de Pedro, ¿no sería también deber de los Papas, acabar con la idolatría, la adoración de santos, y el sin número de practicas aborrecidas por la biblia?
También es cierto que todo aquel que fue puesto por Dios como rey o mayordomo, al desobedecer y apartarse de sus mandamientos, fue quitado del trono. Pedro, sí, fue puesto por Dios como mayordomo, pero ¿después de Pedro qué Papa se ha mantenido fiel y obediente a la biblia? Dice el artículo que no es deber del papado poner o quitar cosas de la biblia sino preservarla y predicarla como la original, entonces de dónde salen cosas como el bautismo de bebés, el limbo, la ascensión de la virgen, y tantos temas fuera de la biblia y el verdadero evangelio.
El aceptar el ministerio de Pedro, debería no solo cambiar a los protestantes, primeramente debería ser un llamado de exortación a todos los católicos, que reconociendo el deber de Pedro de preservar el evangelio, deberián ser fieles a lo que el evangelio dice. Sacando de todos los templos las imagenes, las estatuas, aboliendo la idolatría de santos, virgenes, y dioses paganos.
Es cuestión de credibilidad, el primer deber de un mayordomo es reconocer quién es Dios, Jesús le cambia el nombre a Pedro, justo después de él confesar quién era Jesús. Cuando el papa se autoproclama el "único" intermediario y camino al Padre, se rebela de la autoridad de Dios, desconociendo que Jesús es el único camino; cuando el papa acepta y se hace participe de idolatría como a la virgen, se rebela de Dios y pierde su cobertura, haciendo lo que Dios aborrece.
Sí, Pedro puede ser la roca sobre la que Jesús edifica su iglesia, pero eso no dice nada del papado. El que Pedro sea la Roca, no hace que los papas lo sean, antes lo contrarío, los pone en evidencia, pues hacen todo lo que no hacía Pedro. O bueno, hacen lo que hacía Pedro que desagradaba a Dios: no solo lo han negado 3 veces, sino miles. Y seguramente Jesús como a Pedro, les tendrá que decir cuando se presenten delante de Él: aléjate de mi sátanas.
La pregunta es ¿son los papas reflejo de Pedro? ¿cumplen con los mandamientos de Dios?, la respuesta es NO. El ministerio de Pedro, murió con Pedro.
Aceptar que Pedro sea la roca, no implica aceptar que el papado sea aceptado por Dios, menos, cuando están en desobediencia.
Dios nos llama a someternos y respetar nuestras autoridades, siempre y cuando éstas estén sujetas a Dios; y la iglesia católica hasta que no deje la idolatría no estará sujeta a Dios, por tanto no pueden ser representantes de Dios.
La biblia no es un libro de historia amigo, donde se pueda contar toda la historia de la iglesia..
EliminarLa biblia no es un libro de historia amigo, donde se pueda contar toda la historia de la iglesia..
EliminarHola
EliminarEl interés de Jesús no está en edificar la iglesia sobre Pedro. Librenos Dios!
La iglesia se edifica sobre quien es Jesús, sobre su identidad:
quién dicen que Soy?
Y esa identidad que revelara de él a alguien detrás del hijo del hombre, puede ser conocida solo a sus intimos por revelación, (no a todos los hombres, según la primera pregunta); y Dios, al revelar quien es él - esa revelación de su identidad divina q solo puede ser revelado por prerrogativa divina (Más 11), será el fundamento sólido para la edificación de su Iglesia como casa espiritual. Dios nos revela entonces aquí en Mateo 16.13 la naturaleza divina del hijo del hombre, a saber, el Hijo de Dios. Y esa naturaleza revelada espiritualmente, que está en Cristo, toca el espíritu de todo hombre (en el caso, a Simon= "caña débil"), e imparte esa naturaleza divina por medio de la luz de su conocimiento, y engendra un nuevo hijo de si mismo: "tú eres Pedro, y sobre esta Roca (la revelacion de quien soy yo), edificar mi Iglesia... (y es en basea a ello que puede decir: "y las puertas del hades no prevalecerán contra ella".
De hecho, basta leer las cartas de Pedro para reconocer lo que digo, ya que allí el plasmará esta misma revelación. El nos dirá en 2 PD 1:4 "consustanciales a la naturaleza divina", o, "acercandoos a él Piedra viva", y "vosotros tambien como 'piedras vivas' sed edificados como casa espiritual y sacerdocio Santo...
Por otra parte la batalla será contra las puertas del hades según lo dicho por Jesús, así que, jamás podría haber sido su fundamento meramente humano.
(Más 11 quiere decir Mateo 11:27)
Eliminar1.-La biblia no habla de la vida o herencias de Pedro, es inspirada por Dios nuestro señor. Hermano no espere encontrar toda la descendencia hasta nuestros tiempos, busque el discernimiento y la sabiduría. Además la biblia solo es una parte de lo que Jesús hizo lea Jn.21:25
ResponderEliminar2.Si acaso puso atención al texto ahí tiene la respuesta a su segunda pregunta...DIOS le dará su parte .Mt 24 45:51 solo el lo juzgará.
Y acaso usted hermano protestante fundando iglesias no católicas se acerca mas a la unión que DIOS nos manda. Jn 17:23 por que existen mas iglesias protestantes con diferentes formas de predicar ? La iglesia es católica y no he visto que existan diversas predicas en la misma.
La palabra inspirada en Dios nuestro señor fue lo que el estableció su voluntad y así será, Usted cree que al morir Pedro su cargo murió con él ? Usted cree que al morir María la bienaventurada su alma no descansa con DIOS nuestro señor ? Acaso sus apóstoles tampoco ?
yo creo que María y los Apóstoles pueden heredar el reino de los cielos, eso solo lo sabe Dios lo que si veo que usando a estas personas que dedicaron sus vidas a Dios introdujeron la idolatría que no agrada a Dios y esto lo hicieron para confundir y apartar a las personas de Dios
EliminarHola Fabian, ¡Dios le bendiga! Mira amado mío, ¿Dónde dice la Santa Escritura en los idiomas originales, que debemos hacer una ilustración de lo que vemos (intelectualmente) en el cielo o debajo de ellos? Muéstrame tan solo un texto.
ResponderEliminarNo creo que a la mayoría de los protestantes lo que más le preocupe sea la legitimidad del sistema papal. La mayoría no duda del llamamiento ministerial de Pedro, ni de su autoridad conferida directamente y de forma específica de parte de nuestro Señor Jesucristo. La tendencia natural a la idea de sucesión de un cargo está generalizada en toda institución, aunque no esté escrita en la Biblia la sucesión del cargo específico de Pedro, de lo que los católicos llaman 'Papa'. Y probablemente (o eso espero) los primeros sucesores asumieran con responsabilidad y acertadamente este encargo, existiendo una 'primera iglesia católica' fiel a las enseñanzas de Jesús. El problema, como en casi toda institución, es la corrupción, evidente en concreto, del mensaje de Jesús, de la forma en que se traduce cómo Dios se acerca al ser humano y cómo el ser humano accede a él. La diferencia básica es el marianismo y paganismo disfrazado. El problema está en el distanciamiento producido de la Teoría a la Práctica, del mensaje básico y fundamental de Jesús al mensaje de la iglesia católica. Sin pasar por alto el mal comportamiento de numerosos papas, que por supuesto Dios se encargará de retribuir 'porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá', igual que a todos los líderes y 'ovejas' de todas las denominaciones cristianas. (Bueno, sí que es verdad que hay diferencias de entender el sistema de la iglesia, como en el caso de los bautistas, por ejemplo, pero insisto en que no es eso lo que más les distancia de la iglesia católica) El padre de los protestantes, Lutero, no creo que al principio tuviera la pretensión de abandonar la iglesia católica y crear un sistema innovador, él se consideraba católico, cristiano verdadero como muchos otros católicos de la época (supongo), cuya interpretación bíblica se comparte actualmente por la iglesia católica, pero que quedó escandalizado al ver las prácticas totalmente en contra del mensaje de Cristo que se llevaban a cabo y se promovían en Roma, donde estaba la 'sede' de la iglesia. Lo que hizo fue denunciar la corrupción. Y se convirtió en uno de los más famosos promotores de un cuestionamiento que llega hasta nuestros días de la dirección de la iglesia católica y como consecuencia, un cuestionamiento del cargo del papa y del catecismo actual, que es el resultado de un montón de decisiones teológicas, de dogmas aprobados en muchas ocasiones, después de discusiones en concilios, repletos, en mi opinión, de silogismos, en los que al Papa muy menudo se le exigía confirmación. No sé hasta qué punto tenía y tiene la última palabra, ni si se le concede realmente toda la autoridad implícita en el cargo. Como consecuencia y por la historia vivida y anclada en nuestra cultura, también es cuestionada la forma de aplicación de esas decisiones en la vida cotidiana de los católicos y los no católicos. La mezcla de poderes e intereses, la barbarie histórica perpetrada por 'cristianos', ensuciando así el nombre de Cristo, del cual, el apóstol Pedro fue primer y ejemplar mayordomo. Ocupémonos en nuestra salvación con temor y temblor, o con reverencia, como se dice en el capítulo 2 de la carta de Pablo a los filipenses.
ResponderEliminarni para perder el tiempo,,,,, el problema no son las llaves, no te equivoques, solo lee Hechos 10:25 y 26 donde el no acepto adoracion, ese es el verdadero punto, porque detenerse y pelear si tuvo las llaves o no, eso es importante para ti,? en eso pierdes tu tiempo? adora a Dios CREE SOLO EN JESUS y eso te salvara y no las llaves. ademas mira Hechos 14 para que veas que Pablo y Silas tampoco aceptaron adoracion, y Apocalipsis cap 19 y cap. 22 donde los angeles tampoco recibieron adoracion, asi que podras darte cuenta que estos grandes hombres no se dejaron adorar aqui en la tierra, si Pedro estuviera aqui, usaria las llaves para llevarte a los pies de Jesus, que es el unico que puede salvar, ahhh y ademas todavia tiene el poder para dar llaves a quien El QUIERA. hasta luego, gracias por aceptar opiniones, esta es la mia, pero El salvador del mundo se llama Jesus y esa no es mi opinion, es la verdad.
ResponderEliminarMs Mary7..... aca no se trata de quien adora a quien , aca solo se trata de demostrar por que el apostol Pedro tiene la primacia entre los demas apkstoles de cristo, es decir aca le explico simplemente el por que PEDRO ES PAPA.....QUE DIOS TE BENDIGA Y LEEE MAS TU BIBLIA..
EliminarMs Mary7..... aca no se trata de quien adora a quien , aca solo se trata de demostrar por que el apostol Pedro tiene la primacia entre los demas apkstoles de cristo, es decir aca le explico simplemente el por que PEDRO ES PAPA.....QUE DIOS TE BENDIGA Y LEEE MAS TU BIBLIA..
EliminarMs Mary7..... aca no se trata de quien adora a quien , aca solo se trata de demostrar por que el apostol Pedro tiene la primacia entre los demas apkstoles de cristo, es decir aca le explico simplemente el por que PEDRO ES PAPA.....QUE DIOS TE BENDIGA Y LEEE MAS TU BIBLIA..
EliminarMs Mary7..... aca no se trata de quien adora a quien , aca solo se trata de demostrar por que el apostol Pedro tiene la primacia entre los demas apkstoles de cristo, es decir aca le explico simplemente el por que PEDRO ES PAPA.....QUE DIOS TE BENDIGA Y LEEE MAS TU BIBLIA..
EliminarCristo no dio primicias... Dios tenia un propósito para cada uno de los apóstoles... nunca cristo menciono tal grado: un representante de el en la tierra. PARA ESO ESTÁ EL ESPÍRITU SANTO, "es necesario que yo me vaya pero vendrá EL OTRO CONSOLADOR, no hablo de pedro.QUE DIOS TE VENDIGA Y TAMBIEN LEE MAS TU BIBLIA.
EliminarLA IGLECIA LO FUNDO CRISTO, Y COMO BUEN ADMINISTRADOR, FUE PEDRO LA PRIMERA AUTORIDAD, DE ALLI VIENE LA SUCESION DE LOS DE MÁS ADMINISTRADORES HASTA NUESTRO DIAS, MI TRISTE OPINION
ResponderEliminarLA IGLECIA LO FUNDO CRISTO, Y COMO BUEN ADMINISTRADOR, FUE PEDRO LA PRIMERA AUTORIDAD, DE ALLI VIENE LA SUCESION DE LOS DE MÁS ADMINISTRADORES HASTA NUESTRO DIAS, MI TRISTE OPINION
ResponderEliminarAsi que Pedro es Papa...Mmmmmm...TREMENDA HEREJIA..
ResponderEliminarAsi que Pedro es Papa...Mmmmmm...TREMENDA HEREJIA..
ResponderEliminarQueria apoyar el versículo donde se cambia el nombre a pedro que significa piedra. si leemos bien cuando Jesus le dice a pedro "a ti digo tu eres pedro..." segun 1 corintios 10 : 4 nos confirma el echo de que pedro es piedra, mientras JESUS es la roca que habla en mateo.
ResponderEliminarLa verdad me tiene hasta los cojones todo esto, ya me arte de ser cristiano y dejarme lavar por los borregos, hasme el bendito favor los papas muchos asesinados, encarcelados y llenos de escandolos me he liedo libros como "el lado oscuro de la historia cristiana" jajaj cristianos asesinos tanto Protestantes como Catolicos "Historia Oculta de los papas" tambien leido bola de corruptos el Gran Napoleon humillo a un sucesor de pedro y se lo llevo preso y murio encarcelado Dios no envio ni un solo angel a ayudarlos pobre diablo, sois ya falsos lava cerebros, en vez de dar mensajes de amor dicen que todos se quemaran en el infierno si no acepta a Dios jaja ya! Ok Dios da libre albendrio pero si no lo aceptas te quemaras ok religion el cancer de la Humanidad.
ResponderEliminarBulas papales? Adoración a María y ruego a un montón de santos? Porque no usas la misma Biblia para corregir en contra de dichas prácticas y porque no escribes de la suegra de Pedro y de la mentira católica de la abstinencia entre comillas ya que se sabe de lo falsa castidad de los curas y papas, porqué no hay Biblia aplicada en esos temas que van relacionados en tu defensa de la fe católica??????
ResponderEliminarPedro no fue en quien se fundó la "iglesia"...
ResponderEliminarMe pregunto:Pedro fue "católico" o más bien perseguido por los "romanos"?
ResponderEliminarMe pregunto:Pedro fue "católico" o más bien perseguido por los "romanos"?
ResponderEliminarMe pregunto:Pedro fue "católico" o más bien perseguido por los "romanos"?
ResponderEliminarSólo un comentario, la biblia dice que Cristo es la roca, sobre la que se edifica la casa...Pedro es la piedra, ¿cuál es la diferencia? el proposito; mientras que pedro hiba a cambiar su identidad como tu lo dices, Jesús es Dios. pedro dejó de negar, de huir, de llorar y fue firme, solido, sobrio, usado, valiente como una piedra. siervo de cristo JAMAS CRISTO EN LA TIERRA, por que el unico enviado a salvar fue Jesus... tu mismo lo dices. lee tus citas.
ResponderEliminarEs con todo respeto.
al principio pense que seria interesante conocer el hecho de porque Dios le cambiaba los nombres a los personajes de la biblia , osea eso pense porque el titular de esta publicacion es en general , jamas pense que la intencionalidad era reafirmar un punto de vista con matiz personal e intencionalidad bien marcada.
ResponderEliminarno es critica solamente que deberian de especificar mejor sus titulos, es una opinion sin intencinalidad de molestia.
me parece interesante el punto que planteas, al final Dios sabe porque hizo y hace las cosas como son .
feliz dia
Soy católica y NO adoramos a María, ni a los santos ni a los ángeles, Solo adoramos a Dios. Investigue antes de difamar y afirmar cosas que no son ciertas...
ResponderEliminarPor cierto Dios no dejó ninguna religión y mucho menos una religion desobediente al mandato de Dios
ResponderEliminarÉxodo 20 4-5 Salmo 115 y muchas otras citas, tampoco mandó a matar a los cristianos (Arrepiéntanse)
y vuélvanse a Dios tal vez tenga misericordia de tanta maldad.
OTRO ANALFABETO QUE REPITE LO QUE LE DIJERON, QUE PENA.
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